Bernhard Peter
Der ethische Codex der Jaina

Richtiges Verhalten ist neben rechtem Glauben und rechtem Wissen einer der "drei Edelsteine" (Triratna) des Jain-Weges. Im Detail bedeutet richtiges Verhalten:

• Ahimsa – Nicht-Gewalt, Gewaltlosigkeit, Barmherzigkeit, keine Gewaltanwendung gegenüber Lebewesen, Wertschätzung des Lebens und Achtung vor dem Leben in jeder Form. Jainismus predigt Freundschaft mit allen Lebewesen. Sein Zweck ist die Fürsorge für das gesamte Universum, nicht nur für die Menschen. Wir müssen davon überzeugt sein, daß Freundschaft zwischen allen Menschen und allen Lebewesen der echte Reichtum unseres Planeten ist.
• Satya – Wahrhaftigkeit: Nur Wahres, was niemanden verletzt, sollte das gesprochene Wort enthalten
• Asteya – Ehrlichkeit, keine Wegnahme von Dingen, die einem nicht zugeeignet wurden
• Brahmacharya – Keuschheit, sich nicht körperlichen Genüssen hingeben, eheliche Treue
• Aparigraha – nicht weltlichem Besitz verhaftet sein, keine Besitz-Akkumulierung. Jain-Asketen haben keine Besitztümer, Laien sollten so wenig wie möglich an Besitztümern hängen. Die Sozialpflichtigkeit von Wohlstand hat zu einem ausgeprägten Stiftungswesen von Schulen, Colleges, Krankenhäusern, Waisenhäusern, Pflegeheimen, Heimen für leidende Tiere etc. geführt. Durch dieses Prinzip ist die Jain-Religion auch die Religion des sozialen Ausgleichs.

Mönche und Nonnen folgen diesen Prinzipien in strengerer Form (Mahavrata-Gelübde) als Laien, die die Prinzipien im Rahmen ihrer Möglichkeiten so gut es eben geht leben (Anuvrata-Gelübde).

Dazu kommen grundlegende Geisteshaltungen wie

• Anekantvad – Doktrin der vielen Standpunkte. Es gibt keine universal gültige Lehrmeinung und Verketzerung der Abweichler. Im Gegenteil, man ist sich bewußt, daß sich das Universum ständig ändert und wir uns mit ihm ändern. Je nach Zeit, Ort, Begleitumständen und betroffenen Personen können sich daher die Ansichten darüber, was richtig ist, ändern und den Rahmenbedingungen anpassen. Die Doktrin der Nicht-Absolutheit unterscheidet die Jain-Religion sehr stark von anderen Religionen, die mit ihrem Unfehlbarkeits- und Absolutheitsanspruch Menschen unterdrücken.
• Syadvad – Theorie der Relativität. Je nach Sichtweise kann eine Sache wahr oder fragwürdig sein. Wahrheit ist immer ein relativer Begriff, denn erst die Summe aller individuellen Wahrheiten, von vielen unterschiedlichen Standpunkten aus gewonnen, nähert sich der absoluten Wahrheit, die kein Mensch für sich alleine beanspruchen kann. Das ist eine religiöse Grundeinstellung, die das Zusammenleben vieler Völker und Nationen einfacher macht als die entsprechenden Doktrinen anderer Religionen. Beide Prinzipien zusammen ergeben eine hervorragende Basis für Toleranz zwischen unterschiedlichen Religionen und Philosophien.

Jainismus: Jinas und Tirthankaras
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© Text, Graphik und Photos: Bernhard Peter 2005
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