Die Tempel der Hoysala-Kultur

Bernhard Peter
Stilmerkmale der Hoysala-Tempel

Eigenständig oder nicht eigenständig? Eine besondere Erscheinung Indiens ist die direkte Verbindung eines Königshauses mit einem zugehörigen Tempelstil. Der Tempelstil spiegelt nicht den dort praktizierten Kult wieder, sondern die kulturelle Identität einer herrschenden Gruppa. Der Bau eines Tempels resultiert aus dem religiösen Engagement eines Herrschers als Kulturträger, unabhängig von der genauen Art des Kultes. Diese Eigenart Indiens hat die Entstehung vieler regionaler Stile gefördert, einer davon ist der Hoysala-Stil.

Und gerade vor dem Hintergrund eines sich gegenüber dem früheren Machthaber emanzipierenden Reiches, das den Vasallenstatus abschüttelte, ist die Suche nach einer künstlerisch eigenständigen Ausdrucksweise verständlich, denn die Übernahme oder Fortführung der Architektur des Reiches, dem man früher als Vasall untergeben war, kam nun nicht mehr in Frage.

Im Grunde ist der Hoysala-Stil, der auch Vesara-Stil genannt wird, ein Mischstil. Der Hoysala-Stil vereint Elemente des nördlichen Nagara-Stiles mit solchen des südlichen dravidischen Stiles. Und dennoch sind sie aufgrund typischer Merkmale gut von allen anderen Bauwerken anderer Stile zu unterscheiden:

Grundriß:

strenge Symmetrie in Grund- und Aufriß
geometrisch durchkomponierte Grundrisse, die auf konzentrischen Quadraten und Kreuzstrukturen basieren
Sternförmige Elemente im Grundriß, Außenfassaden des Garbhagriha-Bereiches folgen gerne einem Stern-Konzept. Die sternförmige Gestaltung kann aus mehreren Gründen erfolgt sein:
- die Gestaltung erlaubt die Vergrößerung der Oberfläche, man kann mehr Reliefschmuck anbringen
- der Stern verzahnt den umbauten Raum symbolisch mit allen Richtungen
- diese Gestaltung erzeugt ein im Tagesverlauf wanderndes Lichtspiel auf den jeweils voll beleuchteten oder nur vom Licht gestreiften Flächen
Die Garbhagriha bzw. Vimana oder Mulaprasada ist relativ groß und vom nordindischen Typus.

Weitere Merkmale:

Die Halle (Mandapa) ist vom offenen Typ, in der Frühzeit ganz offen, später mit durchbrochenem Steingitterwerk verkleidet.
Kombination extrem massiver Baukörper im Garbhagriha-Bereich (mußte den Shikhara-Turm tragen!) mit lichten Bauteilen im Mandapa-Bereich
Modulare Kombination von 1 (Belur), 2 (Halebid), oder 3 (Somnathpur) Cella-Einheiten zu Doppel- oder Dreifach-Heiligtümern
Bemühen um räumliche Einheit, die einzelnen Baueinheiten (Ardha-Mandapa, Mandapa, Shikhara) werden nicht mehr additiv aneinandergereiht, sondern verschmelzen zu einem kohärenten Baukörper. Der Hoysala-Stil ist charakterisiert durch das Streben nach architektonischer Geschlossenheit, nach Vereinheitlichung der gesamten Anlage und nach Beseitigung überflüssiger Zwischenelemente zwischen den Raumeinheiten.
Horizontalität des Aufrisses, breit gelagerte Hallen, breite Plattformen, insgesamt wenige akzentuierende Dach-Aufbauten und Shikharas (die heute z. T. abgetragen sind)
breite Plattformen (Jagati) sind wichtiger Bestandteil des architektonischen Konzeptes und erlauben die Umwandlung, wobei die Form der Plattform die Form des Gebäudes nachzeichnet
außergewöhnlich weite Innenräume (außer Garbhagriha), großzügige Versammlungshallen
hohe Sockel mit tiefen horizontalen Hohlkehlen und Reliefbändern
Tempeltürme pyramidenförmig und betont horizontal geschichtet, aber nicht in unterscheidbare Stockwerke unterteilt
falsche Gewölbe durch versetzt über Eck gelegte gelegte Steinstürze
Fassade und Wände:
- kräftige Durchmodellierung der Fassaden und Innen- und Außenwände, mächtige Zacken, kräftige Vorsprünge, ausladende Nutzung des Raumes
- Verwischung des Außenprofiles durch Vervielfachung der Vorsprünge von Mauern und Dächern
- Jalis - gitterförmig durchbrochene Wandeinheiten
- Benutzung der Symbolik von Licht und Dunkel: Die Garbhagrihas selbst sind sehr dunkel, entsprechend dem Mysterium des Kultes, während die Versammlungshallen vom durch Gitterwerk gefilterten Licht erhellt werden, so daß das gleichsam gefilterte Licht in diesen eine vorbereitende Stimmung von Besinnlichkeit und Einkehr hervorruft.

Säulen:

gedrechselte Säulen, in Abstichtechnik wie bei der Holzbearbeitung hergestellt, wodurch die Säulen wie aus verschiedenen Scheiben zusammengesetzt oder wie auf der Drehbank entstanden aussehen
sternförmig gezackte Säulen, reich dekoriert, kräftig gezackte Kanneluren, horizontal umlaufend eingekerbt und gekehlt

Material:

typisches Material ist ein grünlich-grauer Chlorit-Schiefer, der im Laufe der Zeit speckig-dunkel wird

Bauplastik:

reicher Skulpturenschmuck aus Speckstein (Steatit) von hoher Lebendigkeit und Perfektion, dynamisch-expressive figürliche Darstellung. Qualitativ hochwertige Arbeiten, so daß die Tempel wie geschnitzte Elfenbeinschreine im Großformat wirken. Die gesamten Außenflächen sind in einem unerhörten Motivreichtum plastisch durchgearbeitet
Sockel ist horizontal profiliert durch viele schmale übereinanderliegende Friese (neun in Belur und Halebid) mit Reliefs mit Prozessionsdarstellungen, Elefantenreihen, Kudu-Motiven, Löwen, Blatt- und Rankenwerk, Szenen mythischer Gestalten, Tempelfassaden-Mustern, Shikhara-Modellen und anderen Rapportmustern, diese Friese sind scharfkantig voneinander abgesetzt und ziehen sich um den gesamten Unterbau
- Löwen repräsentieren die Macht der Dynastie der Hoysala-Könige
- Eine Besonderheit sind Löwenfriese, wobei die Löwen mit ihrem Schwanz eine Blume umfassen
- Makara-Ungeheuer stehen für Wasser als reinigendes Element
- Hamsa-Darstellungen (Gänse) symbolisieren die Seele, die bereit ist, dem Göttlichen zu begegnen
- Schlingpflanzen und Ranken stehen für die Essenz des Lebens
Ein stets wiederkehrendes Motiv, eine Art Identifikationssymbol ist folgendes ikonographisches Detail: Ein Krieger mit blanker Waffe kämpft gegen eine riesige Bestie, eine Art gehörnter Löwe, eine Anspielung auf eine legendäre Tat von Sala, dem ersten Hoysala-König. Entsprechend bedeutet "Hoy Sala!" in etwa "Schlag zu, Sala!", die Aufforderung, die Bestie zu erledigen.

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