Die Tempelstädte von Tamil Nadu

Bernhard Peter
Die Tempelstädte von Tamil Nadu
1. Einführung

Im äußersten Süden Indiens, im Bundesstaat Tamil Nadu, konnte sich aufgrund bestimmter Rahmenbedingungen eine besondere Architekturgattung herausbilden, die dravidischen Tempelstädte. Maßgeblich waren unter anderem folgende Faktoren:

Der Naturraum von Tamil Nadu hat großflächige feucht-heiße Küstenebenen tropischen Klimas und landeinwärts trockenere Uplands, die von vielen Flüssen durchzogen werden, welche eine ausgedehnte Bewässerungskultur ermöglichen. Das führte zu einem landwirtschaftlichen Reichtum sowie einer hohen Bevölkerungsdichte und insgesamt zu relativem Wohlstand, der die Basis für die reiche Entwicklung der dravidischen Kunst bildete.
Die ausgedehnten Ebenen förderten die flächige Entwicklung der Städte und bot die Basis für idealtypische Anlagen wie auf dem Reißbrett, weil keinerlei Rücksicht auf ein komplexes Relief genommen werden mußte.
Das plötzliche und gehäufte Auftreten bestimmter Bauformen hängt auch damit zusammen, daß nach dem Durchzug eines Muslim-Heeres die alte Vijayanagar-Hauptstadt 1565 zerstört wurde. Die schöpferischen Kräfte des Hindu-Reiches wandten sich nach Süden. Damit war ein hoher Bedarf an Aufbau von Tempeln und identitätsstiftendem Städtebau vorhanden.
In Nordindien war die Bevölkerung in den folgenden Jahrzehnten und Jahrhunderten weder ethnisch noch politisch einig, der Norden wurde immer wieder von Invasionen heimgesucht, und Konflikte zwischen verschiedenen Bevölkerungsgruppen zehrten an den wirtschaftlichen Ressourcen. Im äußersten Süden dagegen war wenig von den verschiedenen Eroberungswellen zu spüren, die im Norden immer wieder zu einem wirtschaftlichen, politischen und architektonischen bzw. städtebaulichen Neubeginn führten. Eine Invasion des Heeres der muslimischen Sultane von Delhi führten nur zu einem kurzen Interregnum. Von der Fruchtbarkeit des Naturraumes gesegnet, relativ friedlich sich entwickelnd, konnte die südindische Kultur während der gleichen Zeit relativ umfangreiche Mittel in Kunst und Architektur investieren, konnte über Jahrzehnte und Jahrhunderte an Großprojekten fortarbeiten. So konnten religiöse Großanlagen und städtebauliche Idealsiedlungen realisiert werden, konnte sich die hinduistische Kunst relativ unbehelligt in Richtung ihrer Idealvorstellungen entwickeln.
Städte und Tempel entwickelten sich simultan und in enger Abhängigkeit voneinander. Religiöse Zentren waren zugleich regionale Marktstädte, Tempelfeste korrelierten mit großen Märkten. Handel und Pilgerschaft entwickelten sich parallel in den religiös-kommerziellen Zentren. Und der Handel dringt auch in die äußeren Bezirke des Tempelkomplexes ein, viele Stände fliegender Händler sowie feste Handelsbuden finden sich in den Kolonnaden und Hallen.
Die Rolle des Tempels im Stadtleben wurde zunehmend dominanter, so daß Tempel nicht länger ein Bestandteil der Stadt waren, sondern die Stadt ein sich formal, funktional und rituell unterordnendes Anhängsel desselben wurde.
Heiligkeit läßt sich nur schwer von einem Ort auf einen anderen übertragen. Es war viel üblicher, neue Bauten vorhandenen hinzuzufügen statt alte Heiligtümer abzureißen und neu zu bauen. Um einen Tempel zu vergrößern, fügte man lieber neue Einheiten hinzu und verband sie mit den alten Strukturen durch verbindende Mauern und einschließende Höfe. Die architektonische Zusammenfassung neuer Bauten mit alten läßt die neuen Elemente an der Heiligkeit der alten teilhaben, ohne den Bestand des Heiligen zu gefährden.
Das hinduistische Ritual legt besonderen Wert auf die Umwandlung (Pradakshina) einer heiligen Stätte. Dies begünstigt die Herausbildung konzentrischer Strukturen.
Die Üppigkeit tropischer Vegetation schafft den äußeren Rahmen für die Üppigkeit der figuralen Gestaltung.

Die Herausbildung der gigantischen Anlagen unter zunehmender Expansion des Tempels und Unterordnung der zugehörigen Stadt fand im wesentlichen im 14.-16. Jh. AD statt. Die Expansion der Tempel setzte sich bis ins 17. Jh. AD fort. Zum Erliegen kam die beispiellose Bautätigkeit erst durch die politische, wirtschaftliche und auch militärische Auseinandersetzung mit Europa, welches seine imperialistischen Interessen auf Ausbeutung des reichen Landstriches richtete, sowie mit den Kriegern des Marathen-Reiches und des Moghul-Reiches. Erst mit dem Abfluß des wirtschaftlichen Wohlstandes im Rahmen der britischen Besatzung kam es zum Niedergang.

Insgesamt gibt es über 30 Tempelstädte, die mehr oder weniger die im nächsten Kapitel beschriebenen Merkmale zeigen. Der Schwerpunkt liegt in Tamil Nadu, einige befinden sich auch in den angrenzenden Bundesstaaten, wie folgende Karte der bedeutenden Tempel Südindiens zeigt:

Beispiele für typische und wichtige Tempel(städte) in Tamil Nadu und unmittelbar angrenzenden Gebieten (weit von Vollständigkeit entfernt!):

Madurai, Minakshi-Sundareshvara-Tempel, Meenakshi Amman Tempel, im wesentlichen aus der Nayaka-Periode (16. - 17. Jh. AD)
Srirangam, Ranganathaswami, Sri Rangarathaswamy, Ranganatha-Tempel, Tiruvarangam Koyil: Bei Tiruchirappalli (Trichy City) gelegen, 5-8 km im Norden der Stadt Tiruchirappalli auf einer ca. 250 ha großen Insel im Fluß Cauvery (Kaveri). Eine der großartigsten und vollständigsten Tempelanlagen Südindiens. Hat 7 Mauern, 7 Prakramas (Prakarams), 21 Gopuram, davon ist der Raja-Gopuram im Süden der Anlage mit 13 Stockwerken und 72 m Höhe der größte. Er wurde erst im Jahre 1987 fertiggestellt. Die anderen datieren aus dem 14.-17. Jh. AD. Es handelt sich bei der Anlage um den größten Tempel in Südindien. Die siebte, äußerste Mauer mißt 950m x 816m, damit umschließt der Mauerring mehr als 77 Hektar. Nicht zu verwechseln mit dem 2 km östlich gelegenen ähnlichen Jambukeswaran-Tempel von Tiruvanaikkal, der dem Element Wasser zugeordnet ist.
Chidambaran (Chidambaram), Shiva-Nataraja-Tempel: Das ist einer der ältesten, am meisten verehrten und prächtigsten Tempel in Tamil Nadu. Seine Ursprünge liegen in der Chola-Zeit, wesentliche Hinzufügungen erfolgten in der Pandya- und Vijayanagar-Zeit. Vier Mauern, vier Prakrama. Vier große Gopuram in der Außenmauer: Der Ost-Gopuram mißt 40 m und hat 108 Darstellungen von Bharatanatyam. Der Nordturm ist mit 42 m der höchste der Außentürme. Das Areal des Tempel mißt ca. 16 Hektar. Es gibt einen großen Tempelteich von 53m x 30m.
Tirunageswaram bei Kumbhakonam
Tiruvanaikka, Tiruvanaikaval, Jambukeshwaran-Tempel, Jambukesvaran-Tempel: Bei Tiruchirappalli (Trichy City) gelegen, ca. 10 km im Nordosten der Stadt Tiruchirappalli, 2 km östlich von Srirangam. Insgesamt ist die Tempelstadt kleiner, aber der reine Tempel an sich ist größer als Srirangam. Es gibt 5 Prakramas (Prakarams), einer mehr als in Srirangam, aber nur sieben Gopurams. Die eingeschlossene Fläche beträgt 72000 Quadratmeter oder über 7 Hektar. 2. und 3. Prakaram datieren aus dem 13. Jh. Der Tempel gehört zum 5-Elemente-Cluster und steht für das Element Wasser.
Rameswaram, Ramesvaram, Ramanathaswami-Tempel, Ramanatha-Tempel: 17.-18. Jh. An dem allersüdöstlichsten Punkt Tamil Nadus gelegen, wo ein paar Inseln nach Sri Lanka überleiten. Der Tempel selbst liegt auf einer Insel. Ausgedehnte Anlage mit 3 Prakarams und mehreren Mandapas.
Kanchipuram, Ekambeshvara-Tempel, Kachi Ekambam -Tempel: 1509 gegründet, überwiegend 16. und 17. Jh., 53 m hohes Raja-Gopuram, erbaut vom Vijayanagar-Herrscher Krishnadevaraya. Grundfläche ca. 160000 Quadratmeter oder ca. 16 Hektar. Auch die Pfeilerhalle vord em Heiligtum wurde von den Vijayanagar-Königen erbaut.
Tiruvannamalai, Tiru Annamalai, Arunachaleshvara-Tempel: Anfänge liegen in der Chola-Periode, heutige Bauwerke im wesentlichen aus dem 16.-17. Jh. Der Tempel umfaßt eine Fläche von fast 100000 Quadratmetern oder 10 Hektar. 5 Prakarams unterteilen diese Fläche, wobei die innerste Einfriedung nichts anderes als die Plattform um den Schrein ist, und die erste ernstzunehmende Mauer als "Zweite" Einfriedung bezeichnet wird. Tiruvannamalai ist einer der großartigsten saivitischen Schreine Südindiens. Insgesamt gibt es neun Gopurams. 4 gewaltige Gopurams regeln den Durchgang durch die äußerste Mauer (5. Einfriedung), nämlich das Pei Gopuram im Westen, das Tirumanjana Gopuram im Süden, das Ammanaiammal (oder: Ammani Amma) Gopuram im Norden und schließlich das Raja Gopuram im Osten mit 11 Stockwerken und einer Höhe 66 m. Jeder der Prakarams hat einen großen Nandi (Stier-Figur, Reittier Shivas) und weitere Tortürme wie z. B. das Vallala Maharaja Gopuram in der vierten Einfriedung oder das Kili Gopuram in der dritten Einfriedung. Das kleine Rishi Gopuram gibt Zutritt zur zweiten Einfriedung (innere Mauer). In der vierten Einfriedung befindet sich der Brahma Tirtha-Teich, weitere wichtige Bauten in diesem Prakrama sind zwei Pfeilerhallen, eine im Westen, die andere, die Puravi Mandapa, im Osten. In der fünften Einfriedung liegt ein weiterer Tempelteich mit umlaufender Kolonnade, der Shivaganga-Teich, weiterhin findet in diesem Prakrama die 1000-Pfeiler-Halle ihren Platz. Die 1000-Pfeiler-Halle und der äußere Tempel-Teich sind von Krishna Deva Rayarar von Vijayanagar erbaut worden.
Kanchipuram, Kumarakottam-Tempel: 2 Prakarams
Kanchipuram, Kamakshi Amman Tempel: Der Tempel bedeckt eine Fläche von ca. 20000 Quadratmetern oder 2 Hektar. Das Heiligtum selbst wird von einem vergoldeten Vimanam bekrönt. Der Grundriß ist trotz der geringen Größe der Anlage komplex: Der äußere Prakraram nimmt den Tempelteich sowie verschiedene Mandapas auf, wie z. B. das 100-Säulen-Mandapa oder das Ddwajaarohana Mandapa. Die Mauer zum inneren Prakraram wird auf allen vier Seiten von je einem Eingang durchbrochen.
Tiruvadaimarndur (10 km NO von Kumbhakonam), Mahalinga-Perumal-Tempel: 17.-18. Jh.
Tiruchendur Murugan Tempel: Direkt am Meer gelegen.
Tirunelveli: Der Tempel ist in Wirklichkeit ein Doppeltempel, einer für Nellaiappar, der andere für Kantimati, beide verbunden durch das Sangili-Mandapa. Von besonderer Schönheit sind die Oonjal-Mandapa und die 1000-Pfeiler-Halle. In der Nähe des Hauptschreines gibt es einen Nellai Govindan-Schrein. Der Tempel ist berühmt für den Reichtum an exquisitem Skulpturenschmuck. Berühmt sind auch die klingenden Säulen. Beispielsweise gibt es in der Nähe des Nandi-Mandapas das sog. Mani-Mandapa mit zwei gigantischen Säulen, die aus einem einzgen Steinblock geschnitten wurden. Jede hat 48 Untersäulen, die beim Anschlagen klingen.
Tiruvarur (53 km O von Tanjore)
Mylapore (in Madras/Chennai aufgegangen), Kapalishvara-Tempel, wiederaufgebaut.
Tirumala (bei Tirupati), Sri Venkateshvara-Tempel
Kalahasti (Srikalahasti, Sree Kalahasti, Kaalahasti) bei Tirupati: Ein ausgedehnter Tempelkomplex an den Ufern des Swarnamukhi, der sich bis zu den angrenzenden Hügeln erstreckt. Es gibt drei hohe Gopurams. Bemerkenswert ist auch ein riesiger Tempelturm, der keine Eingangsfunktion hat.
Darasuram (bei Kumbhakonam), Airavateshvara-Tempel, späte Chola-Zeit.
Srivilliputtur =Tiruvilliputtur bei Tirunelveli, Vatapatrashayi-Tempel: 63m hohes Gopuram aus der Nayaka-Periode (17. Jh.) mit 11 bzw. 13 Geschossen (je nach Zählweise). Der Tempel hat seine Ursprünge im 8. Jh. Im wesentlichen stammen die heute sichtbaren Bauwerke aber aus der Nayak-Periode. Der Tempel ist berühmt, weil er das höchste alte Gopuram (Seit 1987 ist das höchste Gopuram in Srirangam) und damit das Wahrzeichen von Tamil Nadu hat. Zwei Hauptzonen beherbergen jeweils den Vatapatrasayee-Tempel (im Nordosten) und den Aandaal-Tempel im Südwesten. Zwischen beiden Arealen befindet sich ein Garten. Für jeden der 10 Avataras Vishnus gibt es einen Schrein.
Swamimalai (Tiruvalanjuli, 8 km westl. von Kumbakonam), Kapardishvara-Tempel.
Suchindram, Sthanumalaya-Tempel: 13.-18. Jh. Thanumalayan Tempel, 13 km entfernt von Kanyakumari. Der Gopuram ist 40m hoch und hat wundervolle plastische Arbeiten. Insgesamt gibt es 30 exquisit ausgearbeitete Schreine in dem Komplex. Die Tanzhalle besticht mit ihren 1035 Säulen.
Thiruvinnagaram: Der Uppiliappan-Tempel in Thiruvinnagaram liegt 6 km von Kumbhakonam entfernt. Die Gottheit ist unter vielen abweichenden Namen bekannt, z. B. The Uppiliappan, Oppiliappan, Srinivasan, Venkatachalapathy, Tiruvinnagarappan, etc. Der Tempel besitzt einen 15m hohen fünfstöckigen Raja-Gopuram unhd zwei Prakarams.
Sri Mayuranathar Tempel in Mayiladuthurai = Mayuram = Mayavaram. Die Ausdehnung des Tempels beträgt 32500 Quadratmeter oder über 3 Hektar. Der Tempel hat 5 Prakarams und 14 Vimanams. Sein Raja Gopuram erreicht eine Höhe von 50 m und hat 9 Stockwerke. Restaurierung im 19. Jh.
Tiruvalankadu bei Kanchipuram, Arakkonam

(1) - Die Tempelstädte von Tamil Nadu, eine Einführung - (2) - Cluster von Tempeln
(3) - Stilmerkmale der Tempelstädte von Tamil Nadu
(4) - Srirangam: Eine Idealstadt - (4a) - Srirangam: Grundriß in hoher Auflösung
(5) - Die Tempelstadt Madurai - (5a) - Madurai: Grundriß in hoher Auflösung
(6) - der Nataraja-Tempel in Chidambaram - (6a) - Chidambaram: Grundriß in hoher Auflösung
Links, Quellen und Literatur zur indischen Architektur

Photos Madurai (1) - (2) - (3) - Photos Srirangam (1) - (2) (Margret Foth, Fritz Niemann)
Photos Suchindram - Photos Tiruvannamalai (Margret Foth, Fritz Niemann)
Photos Tirukalikundram - Photos Chidambaram (Margret Foth, Fritz Niemann)
Photos Kanchipuram (1) (Margret Foth, Fritz Niemann)

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